คำจำกัดความดังกล่าวนี้ถูกคัดค้าน เพราะศอฮาบะห์ของท่านรอซูลที่ตาบอด ไม่มีโอกาสได้เห็นท่านรอซูลก็มี เช่นท่านอับดุลลอฮ์ อิบนิ มักตูม เป็นต้น ถึงแม้ตาของเขาจะบอดแต่เขาก็ได้คลุกคลีอยู่กับท่านรอซูล อีกทั้งยังเป็นบุคคลผู้หนึ่งที่เป็นเหตุแห่งการประทานอัลกุรอาน (ซูเราะห์ อะบะซะ)
ฉะนั้นนักวิชาการส่วนใหญ่ โดยเฉพาะนักวิชาการด้านฮะดีษ (มุฮัดดิซีน) จึงให้คำจำกัดความว่า

- ศอฮาบะห์ หมายถึง มุสลิมที่อยู่ร่วมสมัยกับท่านรอซูลและได้พบกับท่านรอซูล พร้อมทั้งได้ตายไปในสภาพที่ศรัทธามั่น

คำจำกัดความทั้งสองข้างต้นนี้ ต่างกันตรงคำว่า ได้พบ กับได้เห็น ซึ่งทั้งสองคำนี้มีความ หมายครอบคลุมต่างกันด้วย และเราสามารถที่จะขยายความคำจกัดความทั้งสองได้ดังนี้

1 – บุคคลที่อยู่ร่วมสมัยกับท่านรอซูลแต่มิได้ศรัทธา ไม่ถูกนับว่าเป็นศอฮาบะห์ เช่น อะบูละฮับ อะบูญะฮัล และหมู่คณะเป็นต้น บุคคลทั้งสองและหมู่คณะของเขา แม้ว่าจะได้เห็น ได้ยิน ได้สัมผัสอยู่กับท่านรอซูล แต่ก็ไม่ถูกนับว่าเป็นศอฮาบะห์ เพราะพวกเขาไม่ได้ศรัทธา

2 - และถึงแม้ว่าบางท่านจะเป็นมุสลิมได้อยู่ร่วมสมัยกับท่านรอซูลก็ตาม แต่ถ้าเขาไม่มีโอกาสได้เห็นหรือได้พบกับท่านรอซูล ก็ไม่ถูกนับว่าเป็นศอฮาบะห์เช่นเดียวกัน เช่นท่าน อัลกอมะห์ บินกอยซ์ ซึ่งท่านผู้นี้ถูกนับว่าเป็น ตาบีอีน เท่านั้น

บรรดาศอฮาบะห์มีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดซุนนะห์ของท่านรอซูล เพราะพวกเขาได้ยินได้ฟัง และได้เห็น คำพูดและการกระทำของท่านนบี อีกทั้งหลายท่านได้อยู่ในเหตุการณ์ที่อัลกุรอานได้ถูกประทานลงมา

ฉะนั้นคนในยุคหลังนี้ถึงแม้ว่าจะได้พบกับฮะดีษหรือซุนนะห์ของท่านรอซูลก็ตาม แต่ก็อาจจะเข้าใจเป้าหมายคำพูดและการกระทำของท่านรอซูลอย่างคลาดเคลื่อนคลาดเคลื่อน หากไม่นำเอาความเข้าใจของบรรดาศอฮาบะห์มาอธิบายด้วย

เกียรติประวัติของศอฮาบะห์ที่ถูกกล่าวไว้ในอัลกุรอาน

น้อยคนนักที่พระองค์อัลลอฮ์จะได้กล่าวถึงไว้ในอัลกุรอาน นอกจากบรรดาผู้ที่ประพฤติดีอย่างมากมาย หรือร้ายอย่างสุดๆ และเหล่าศอฮาบะห์ของท่านรอซูลก็เช่นเดียวกัน ที่พระองค์อัลลอฮ์ได้กล่าวถึงคุณงามความดีของพวกเขาในหลายซูเราะห์และหลายอายะห์ ซึ่งบางครั้งก็กล่าวชมเชย บางครั้งก็กล่าวให้กำลังใจ บางครั้งก็กล่าวถึงการให้อภัย และบางครั้งก็กล่าวรับรองถึงชัยชนะของพวกเขาทั้งในดุนยาและอาคิเราะห์ ตัวอย่างเช่น

สงวนลิขสิทธิ์โดย © อ.ฟารีด เฟ็นดี้ All Right Reserved.

ติดประกาศ: 2006-07-18 (2246 ครั้ง)